【原神·考据】循循守月——甘雨角色考据

循循守月

循循：遵循规矩貌。

“自桀之前千万年，天下之人循循然不知忠易其死也”。

——摘自唐 韩愈《通解》

译：在桀之前千万年，天下人遵循规矩不知道会因为忠诚而死。历史背景：桀亲近小人，任用奸佞，远离贤臣，中国历史上第一位名相——关龙逢，因为向桀进谏忠言而被杀。

循循守月，大概就是甘雨遵循与帝君的契约，守护璃月。但在旭日东升之前，她一定会重新回到高踞玉京台之上的月海亭，继续完成她的「契约」。

——那是远在三千年前，她与「岩王帝君」签订的契约。（摘自：观测枢/甘雨/角色介绍）

浮生孰来

浮生：意为空虚不实的人生，指人生。

其生若浮，其死若休。——《庄子·外篇·刻意第十五》

孰来：出自典故“孔子泣麟”。孔子曰:孰为来哉!（它为谁而来？）

"十有四年，春，西狩获麟……麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰:'有麕(jūn)而角者'。孔子曰:'孰为来哉!孰为来哉!'反袂拭面，涕沾袍。"

——摘自《公羊传．哀公十四年》

这个四个字读起来总有一种“微斯人，吾谁与归”的寂寥之感，又有作为半人半仙不知归属的疑惑。大概想表达的是甘雨作为“非人之物”的孤独，没有人能理解。漫长的一生，又为谁而来呢？

「璃月港的孤独」

「比绝云间更加孤独」

「在绝云间看云」

「只不过是一个人看云的孤独」

「走入璃月的人海」

「却是『非人之物』」

「在世间的孤独」

（摘自《仙麟之章》过场CG）

逸俗逡巡

日语中有四字俗语「傲视逸俗」意思为：世間を軽く見て、世間から逃げること。（轻视世间，逃避世间）

「逸俗」は世間から逃げること。現実から逃避することをいう。（逃避这个世界。指逃避现实）

「逡巡」決断できないで、ぐずぐずすること。しりごみすること。ためらい。（踌躇，犹豫）

这两个词语反映了甘雨在是否要远离尘世而犹豫不决的心理。更加契合《仙麟之章》第一节剧情中甘雨的“误会”。

饮必甘露，食必嘉禾。循循如仪，不罹罗网。

甘露：甘美的露水。

天地相合，以降甘露。——《老子》

古人认为甘露降，是太平瑞征。

《汉书·宣帝纪》：“乃者凤皇集泰山 、陈留 ，甘露降未央宫……获蒙嘉瑞，赐兹祉福，夙夜兢兢，靡有骄色。”

明·李时珍《本草纲目·水一·甘露》（释名）引《瑞应图》：“甘露，美露也。神灵之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴，故有甘、膏、酒、浆之名。”

嘉禾：泛指生长茁壮的禾稻。在古代，则把一禾两穗，两苗共秀，三苗共穗等生长异常的禾苗称为“嘉禾”。人们认为它们是政（姆）治清明，天下太平的征兆。

 唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。王命唐叔 ，归周公 于东，作《归禾》。周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。

——《尚书·周书·微子之命》

译：周成王的同母弟弟唐叔得到一种奇异的禾，两株禾生在不同的田埂上，却合生一穗，便献给成王。成王转送周公。周公因而作《嘉禾》。后因用为吉庆祥瑞之典。

“唐叔，成王母弟，食邑内得异禾也……禾各生一垄而合为一穗。异亩同颖，天下和同之象，周公之德所致。”孔颖达疏：“此以善禾为书之篇名，后世同颖之禾遂名为‘嘉禾’，由此也。”

——《孔传》

嘉禾，五谷之长，王者德盛，则二苗共秀。于周德，三苗共穗；于商德，同本异穟；於夏德，异本同秀。

——《宋书·符瑞志》

麒麟为祥瑞之兽，作为我国“集美”思想的产物，自然是要饮象征祥瑞的甘露，吃象征天下太平的禾稻。（所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。）

麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐麟，牝麒也。

——汉 许慎《说文解字·十》

甘露降，风雨时，嘉禾兴。

——《汉书·卷五十八·公孙弘传》

自魏王即位以来，麒麟降生，凤凰来仪，黄龙出现，嘉禾蔚生，甘露下降。

——《三国演义·第八十回》

循循如仪：循循，遵守规矩的样子。如仪，基本意思是按照仪式，行礼如仪。就是说遵守规矩的样子好像在按照仪式一样正式。

（大概就是说甘雨是个遵纪守法的五好璃月仙人啦~）

不罹罗网：罹，触犯 ；罗网，捕捉鱼鸟的器具。还是在说麒麟仁慈且守规矩，不会触犯法度。

“麟，麕身，牛尾，马足，黄色，圆蹄，一角，角端有肉。音中锺吕，行中规矩。游必择地，详而後处。不履生虫，不践生草，不群居，不侣行。不入陷阱，不罹罗网。王者至仁则出。”今并州界有麟，大小如鹿，非瑞应麟也。故司马相如赋曰“射麋脚麟”。谓此麟也。

——陆机 《尔雅注疏·释兽》

麒麟的智慧足以躲避人类设下的陷阱和罗网，而最重要的，它并不是什么地方都去，它会挑选最美好的地方居住，当天下太平，国泰民安的时候，它才会出现，它的出现代表了上天对王者最高的赞赏。

总的来说这句话想表达的就是：麒麟是象征祥瑞的仁兽，行动规矩，恪守法度。

顾步幽岩

出自唐代张仲素《贺东川麟见表》全文如下：

“画图函盛封进”者。臣闻六合同归，则麒麟至；天下和一，则嘉禾生。伏惟陛下昭事上帝，凝精衢室，宵兴涤虑，申旦忘倦，大敷至化，以永时邕，故得希世之祥，应我皇运，异质卓荦，奇彩光明，顾步幽岩，发闻郡国。神物自生于圣日，灵编徒载其嘉名。况大田之中，众穗斯茂，沐以膏泽，扇其祥风，而后呈彼珍群，承兹共抵，必生长亩之秀，以期王者之瑞。因缘所验，郑重合符。有以识上圣之心，兆至和之本，德超千古，庆洽无疆，日月所均，无思不服。臣等幸睹休异，喜万恒品，无任抃跃之至。

顾步：徘徊自顾，后首缓行。

幽岩：在山岩深幽之处。

丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。——宋 张抡《踏莎行·秋入云山》

顾步幽岩四个字与《仙麟之章》第一节的故事相契合，表现了甘雨作为仙人修行与在璃月港工作之间的犹豫，半仙半人的迷惘。顾步二字，更点出甘雨内心的孤独。

命之座解读

饮露

即饮必甘露，前文已经详细介绍过了，这里就不再赘述了。

获麟

典故出自春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。相传 孔子 作《春秋》至此而辍笔。

“春，西狩获麟。”杜预注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而脩中兴之教。绝笔於‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。”

——《春秋·哀公十四年》

云行

传说，麒麟源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。”次说一是麒麟与麒麟后人可以治病消灾，二说可以踏云而行。

西狩

典故出自春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。同“获麟”典故。

折草

麟，麕身，牛尾，马足，黄色，圆蹄，一角，角端有肉。音中锺吕，行中规矩。游必择地，详而後处。不履生虫，不践生草。

——《尔雅注疏·释兽》

履虫

不履生虫，不践生草。——《尔雅注疏·释兽》

意为：它的仁慈使它避免伤害任何的生命，哪怕是一株小草，一只小虫子。

天赋分析

流天射术

流天：运行于天空。 

莫教门掩夜，坐待月流天。

——宋 苏轼 《至真州再和》

霜华：即霜花，有月光的意思,也可解读为霜的光气。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？

——唐 白居易 《长恨歌》

译：鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠？

山泽麟迹

山泽：山林与川泽；泛指山野。

天地定位，山泽通气。——《易·说卦》

麟迹：麟的行迹。

游必择地，详而後处。——陆机《尔雅注疏·释兽》

降众天华

降：降伏。

众：众魔，指夺取人之身命及慧命的四种魔。

天华：在印度的佛经中，荷花以颜色分之，佛经上专有白、青、红、紫、属黄等五色，称为“五种天华”。所以甘雨技能是冰莲花，名字叫“天华”。

（这大概也是在游戏中她会选择魈作为老师进行修行的原因吧，魈作为“夜叉”本身也是来自印度神话的梵文音译。）

天地交泰

“泰者，物大通之时也。”言天地之气融通，则万物各遂其生，故谓之泰。

泰：通畅。天地交合，象征“通泰”。 

交泰：指天地之气和祥，万物通泰。又指君臣之意互相沟通，上下同心。《周易》卦象，后泛指时运昌盛。

“象曰：‘天地交泰’。”李鼎祚集解引荀爽曰：“坤气上升，以成天道；乾气下降，以成地道。天地二气若时不交，则为闭塞；今既相交，乃通泰。

——《易·泰》

天地交泰：意思是阴阳和合。出自《易经》，泰指泰卦，六十四卦第十一卦，吉卦。卦象：天地交，万物通。即：天地交融，万物共生。“天地交泰”寓意符合自然生长规律，也借指社会和谐。

【参考文献】

1.《周易译注》

2.《尔雅注疏》

3.《说文解字》

4.moji词典

5.《史记》

6.《尚书》